L'histoire de la contre-culture est-elle la culture du con de l'histoire ?

"Dans notre entreprise de démontage de l’idéalisme bourgeois, il était inévitable de nous arrêter sur une de ses plus efficace et dangereuse imposture idéologique, à savoir sa fausse subversion « contre- culturelle ».
Nous disons efficace et dangereux, car le fait que le point de vue marchand ait, pourtant si significativement, fait de la contre- culture des années 60 son mythe fondateur ne semble aucunement susciter l’interrogation des révolutionnaires folkloriques qui s’en prévalent également, si ce n’est pour en dénoncer boutiquièrement la « récupération ».
Il appartient bien à la contestation spectaculaire de prétendre au monopole du spectacle de la contestation, et l’on croit déjà s’entendre pleurnicher que nous voila prêts à jeter le bébé avec l’eau du bain en prétendant, au contraire, que la « contre- culture » n’est jamais récupérée : elle est une récupération.
Ceci mérite un développement."

La sulfateuse, in Contre-culture et capitalisme

La suite du développement de la thèse, et le détail historique de  cette entreprise consumériste, se trouve dans la brochure (en pdf) Contre-culture et capitalisme de la Sulfateuse 

Ce collectif a aussi commis d'autres écrits (revues, brochures) que l'on trouve sur leur forum http://la-sulfateuse.forumactif.net

Double-bind

" Novissimum organum. - Il est prouvé depuis longtemps que le travail salarié a formé les masses des temps modernes et qu'il a produit l'ouvrier lui-même. En général, l'individu n'est pas seulement le substrat biologique mais aussi la forme que reflète le processus social, et sa conscience de soi en tant qu'être en soi est l'illusion dont il a besoin pour intensifier sa productivité, alors que tout ce qui, dans l'économie moderne, est le résultat de l'individuation, fonctionne comme agent de la loi des valeurs. On pourrait déduire de là non seulement le rôle social, mais la structure interne de l'individu en soi. Ce qui est décisif dans la phase actuelle, c'est la catégorie de la composition organique du capital. Par cette expression, la théorie de l'accumulation entendait "la croissance dans la masse des moyens de production, comparée à la masse de force de travail qui l'anime" (Marx, Le Capital, I). Si l'intégration de la société -  du moins dans les États totalitaires -  désigne de plus en plus exclusivement les sujets comme moments partiels dans le contexte de la production matérielle, alors la "modification de la composition organique du capital" se prolonge dans les individus affectés et, en réalité, constitués directement par les exigences technologiques du processus de production. La composition organique de l'homme ne cesse ainsi de croître. Ce qui détermine les sujets en eux-mêmes comme instruments de la production et non comme finalités vivantes s'accroît au même titre que la proportion des machines par rapport au capital variable. "

Adorno, Minima Moralia.

La réification tendancielle de la vie par le capital se heurte, non seulement à la résistance d'une part incompressible du vivant, mais également à  la propre nécessité du capital de ne pouvoir établir son fonctionnement que sur une base vive. Le capital, tout en tentant de se faire méconnaitre en se présentant comme source et résultat, évolue dans le paradoxe du parasite: en tuant peu à peu le corps qu'il assèche, il se condamne lui-même à terme. A vider de leur vie les corps qu'il suce, le Vampire programme sa propre disparition. Les mauvais jours finiront.

Petite note en salutation à http://dissidence.hautetfort.com, qui semble s'être mis en grève...

Taupinières 0.0

La vieille taupe creuse ses galeries à l’insu des apparences superficielles. Puis surgit inopinément, inexorablement. Histoire en actes, elle incarne le sens de l’œuvre des hommes. Inlassablement, elle crée ses voies, déploie ses réseaux, coupe à la racine les fleurs du mal.

Le capitalisme est non seulement un système d’exploitation, mais il est celui, ayant atteint un tel degré d’accumulation, où la vie tend à s’en trouver abstraite. Période historique du crime contre l’humanité généralisé, permanent et si banal qu’il en est le modus vivendi quotidien. Nous entendons participer aux taupinières, et à l’occasion à cette galerie particulière qu’est la réflexion sur ces sous-sols, dans la perspective de l’abolition de l’état des choses actuel.

Le mot d’ordre de l’humilité est condamnation à la résignation à l’ordre établi. Nous prétendons à instaurer le communisme, à libérer la vie. Et en ceci, nous avons la prétention d’essayer de comprendre consciemment notre histoire. Cette prétention est indissoluble de la critique, du geste qui tend vers une compréhension pratique. A l’opposé de la tolérance aux babillages qui opinent ce qui ne peut être que tolérer par ce monde, nous sommes prétentieux et intolérants. Et conscients des difficultés à être pleinement conscients.

Dans cet esprit pratique, nous nous lançons à l’assaut des maux, ici en creusant à l’aide de mots.

Des taupes